夏代青銅鼎傳說(shuō)
在《墨子·耕柱》中記錄了夏后氏鑄青銅鼎的傳說(shuō)：昔者，夏后開(kāi)使蜚廉采金于山川而陶鑄于昆吾，是使翁難雉乙，卜于白若之龜。曰：“鼎成三足而方，不飲而自烹，不舉而自藏，不遷而自行，以祭于昆吾之墟”。上鄉(xiāng)，乙又言兆之由。曰：“饗矣。逢逢白雪，一南一北，一東一西，九鼎既成，遷于三國(guó)”。
在此說(shuō)明了當(dāng)時(shí)制造青銅器使用的方法：陶鑄。又說(shuō)明了青銅器使用的原料：金(即，銅)。又說(shuō)明了青銅器的形式：三足方鼎。又說(shuō)明了制作青銅器的數(shù)量：九鼎。更為重要的是：說(shuō)明了青銅器的用途——以祭于昆吾之墟。“祭”字的使用說(shuō)明了當(dāng)時(shí)青銅器所具有的禮器品格。
但是，這一點(diǎn)也許是這一條史料讓人倍生疑義之處：夏代的青銅器是否已經(jīng)具有了殷周時(shí)代青銅器的那種禮器品格特征呢?尤其是方鼎的使用。而我們知道商周青銅禮器的一個(gè)差別是商重方鼎而周重圓鼎。而商的這一特點(diǎn)難道是直接繼承了夏而來(lái)？難道是《論語(yǔ)》中所謂的“殷因于夏禮”的一個(gè)表現(xiàn)？其中，“陶鑄”二字的連用，正說(shuō)明了由陶器制作技術(shù)向原始鑄造技術(shù)的發(fā)展軌跡。亦即由陶鼎向青銅鼎的變化。
一般認(rèn)為，同一器物，陶器是先于青銅器而出現(xiàn)的。至少在考古發(fā)掘?qū)嵨锷?這一觀(guān)點(diǎn)是比較準(zhǔn)確的。盡管在安陽(yáng)殷墟五號(hào)墓和平谷劉家河商代早期墓中只是出土了銅盉，而且至今還沒(méi)有找到相應(yīng)歷史時(shí)期的陶盉，但是大多數(shù)青銅器物均是由陶質(zhì)向青銅質(zhì)發(fā)展而來(lái)，不排除個(gè)別器物可能是先有青銅質(zhì)、后有陶質(zhì)的逆序過(guò)程。但這也是說(shuō)明了青銅質(zhì)地在器物制造上已經(jīng)出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的陶質(zhì)地的突破。
在《史記·封禪書(shū)》中曾言：“黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。”在上述說(shuō)明中連續(xù)說(shuō)了鼎的產(chǎn)生時(shí)使用了兩個(gè)意義不同的動(dòng)詞：“作”和“鑄”。先用“作”字說(shuō)明黃帝時(shí)代的銅寶鼎，后用“鑄”字說(shuō)明夏禹時(shí)代的九鼎。可以領(lǐng)會(huì)出黃帝“作鼎”和夏禹“鑄鼎”是兩個(gè)完全不同的工藝過(guò)程。而黃帝“作鼎”是和制作陶鼎密切相關(guān)的，夏禹“鑄鼎”又是對(duì)鑄造青銅鼎的直接說(shuō)明。一字之差，具體指代卻有所不同了。如果夏禹時(shí)代(二里頭文化遺址)才開(kāi)始大量的鑄造青銅鼎，那么在黃帝時(shí)代出現(xiàn)陶鼎也就是順理成章的。特別要注意的是：在公布的二里頭文化遺址中出土了鼎形的陶器——即，陶鼎。
